认识你自己

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最近更新:2021-05-17 21:34

认识你自己


弗兰克·马克汉姆·斯基普沃思(FRANK MARKHAM SKIPWORTH),《镜报》,1911年。公共领域,通过WIKIMEDIA COMMONS获得。

当我刚开始在研究生院任教时,我的一个在教室里有更多经验的朋友告诉我她遇到的一项研究。我不能说这项研究是否确实存在。我从来没有寻找过它,现在它吸引了我,因为它是那些传遍各地的传闻轶事之一,沿途积累了更多的行李,例如区块链。她告诉我,这项研究发现,要求学生在学期第一节课前五秒对他们的老师进行评估的学生所获得的评分与学期末大致相同。进入房间后被喜欢的讲师三个月后仍被喜欢。显得严厉的教练并没有改变主意。

尽管存在隐含的宿命论,但我的朋友声称她发现该研究的结论令人欣慰。一旦您接受了角色立即透明的通知,便没有压力保持露面。她建议,如果我对整个学期的表现感到紧张,我应该记住,学生们已经下定决心了。在第一天将用品放在桌子上之前,他们已经让我弄清楚了,我无能为力。

这是我一生中收到的一些比较混乱的建议。当我第一次接触讲台或与某人握手时,她的话不止一次地出现在我的脑海中。在这五秒钟内,其他人如此明确地看到了什么?在我看来,自我知识的局限性是一个寓言。我们一生都在努力弄清自己是什么样的人,但其他人一眼就能理解我们。

汉娜·阿伦特(Hannah Arendt)在《人类状况》一书中写道,我们的身份“隐含在我们所说和所做的一切中,但我们自己却看不到它。“相反,对其他人如此清晰无误地出现的'谁',很可能仍然隐藏在人身之外,就像希腊宗教中妖魔一样,伴随着每个人的一生,总是在注视着他的生命。从后面肩膀,因此只有他遇到的人才能看到。”

大门-literally,“命运” -was在出生时随机分配到一个人守护神。如果您被认为是有福的人,那么您的恶魔被认为是不错的。如果您调皮,胆怯或邪恶,这也是您指导精神的错。我想像它们像石像鬼一样,栖息在分配给他们的人类的肩膀上(英语使用者很难不想到衍生恶魔)。我们看不到自己的恶魔,但我们有时会瞥见。我们中的大多数人都听过自己的描述,这些描述从根本上与我们的自我形象格格不入。(“你总是那么认真,”这个坦率的朋友说。)加缪曾经描述过与荒谬的相遇的时刻:“一个陌生的人,在某些时候来到镜子里与我们见面,我们遇到的那个熟悉而又令人震惊的兄弟在我们自己的照片中。”

镜子,照片,录音-这些技术有望揭示魔咒,向我们展示别人看到的自我。但是,我们当中有多少人可以举证呢?大约一年前,一位著名演员从采访中播放了一部电影的剪辑时冲出了广播工作室,他如此强烈地厌恶录制声音的声音。这个故事传播了一两天,很容易被当作男性自私自利的案例而被驳回。取而代之的是,每个人都以一种神秘的方式决定在网上达成共识,以原谅他。心理健康是普遍的防御措施。我认为我们非常了解他的厌恶。

没有什么比从人的声音中移出更深刻的东西了,长期的灵魂合奏。在公开演讲后,不止一次地,我被告知我的声音“令人舒缓”,或对此表达某种形容词。我认为,那些认真地说过这句话的人认为,他们正在赞美自己,好像众所周知,好的演讲者首先是充满活力的,这并不是众所周知的。我所知道的自我确定了她的理想,并对自己的信念充满热情,那么我的声音又会如何表达呢?但是,每当我听自己的录音时,我都能听到:平坦,边缘有羽毛。尽管尝试使动画更生动,但我似乎无法对其进行更改。

对于希腊人来说,性格是命运。德尔菲预言家的命令“了解自己”并不是要抚慰灵魂,而是接受自然赋予您的角色,就像演员在剧院中扮演角色一样。这不是您在现代美国经常听到的建议,但是宿命论,正如我的朋友所指出的那样,具有自己的安慰。当弗吉尼亚·伍尔夫(Virginia Woolf)因听到另一位作家的称赞而嫉妒不已时,她并没有冲上楼去试图做得更好。她在沼泽地上走了几个小时,喃喃自语:“我就是我。”

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每个人都认为自己是自己灵魂上最重要的权威。几千年来,哲学家一直在争论。Plotinus是第一个指出自我知识需要奇怪的自我加倍的人。如果我们能够了解自己,那么谁在做了解呢?确切地说,这是什么?叔本华称这种困境Weltknoten,“世界结,”一个悖论,许多现代哲学家消除,批发,内部视图解决。自我是资产阶级的结构,语法错误,旨在对潜在行为进行建模并评估其生存收益的软件程序。

对于任何人来说,这都是一个令人不安的想法,尽管对于那些独自一人感到自己最为自我的人来说,尤其如此。当我年轻的时候,当我与世隔绝时,我的自我意识就最明显地出现了,而当我被迫与他人互动时,我的自我意识就消失了。我把所有的社交活动都留给了我的戴蒙(Damon)困扰,这总是在说我不是故意的事情,嘲笑我觉得不有趣的笑话,为闲聊我无所事事的人做贡献。我总是下定决心停下来,做得更好,但是我的举动似乎是真正拥有的,由我无能为力的生物学自动驾驶仪控制。

如果一个灵魂只私下存在,可以说它根本存在吗?

像许多成为作家的人一样,我相信页面提供了出路,世界结的漏洞。只有在那里,经过努力和思考,灵魂才能变得肉体,我可以用我认为是我自己的声音说话。实际上,自我可以被双重化为对象和观察者,角色和作者。这不是哲学上深刻的吗?意识可以被视作一种幻想,但纸上的文字却不能。如果不是我一个人最了解的自我,这些话是从哪里来的?

但是我不再那么天真了。在使用语言时,语言是流畅而柔和的,诱使您相信它可以保留生命,呼吸的灵魂。几年后,回到你写的东西上,你会发现石像鬼的石质鬼脸代替了你的倒影。您所有的虚荣心和自欺欺人,以及您视而不见的所有内容-全世界都可以看到。我的一位作家朋友这样说:“我当然可以告诉我,我是作者,这是我在录音中认出自己声音的方式。但这不是。”

写作不再被认为是一种技术,但在早期,它也因扭曲人的形象而受到批评。苏格拉底在柏拉图的《Phaedrus》中抱怨说,问题在于意识一旦击中页面就会消失。提出书面问题,他们将不会回答。“他们继续永远说同一件事。”

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我们想要的是客观地看待自我,而不是从中立,公正和永恒的角度看待自己,而不是从任何特定的角度来看待自己这就是为什么我们发明了上帝,一种无处可见的原始观点,一种意识漂浮在以太之中,不受时空的干扰,能够看到整个世界

今天,我们会说“大规模”。像过去的众神一样,算法之所以客观地了解我们,是因为他们从PB甚至从我们无法理解的高度看世界都达到了PB,而且还因为他们只考虑数学而没有观点(或因此而相信)。但是他们要对我们说些什么呢?所以很少有启示性的。

算法声称,该产品是由“像您这样的人”购买的。

“因为您喜欢黑暗的独立喜剧……”

荒谬的当代经验:将自己视为机器一样,作为数据集的匿名成员,灵魂沦落为消费者类别的粗俗语言。但是,与预测分析争吵就像与命运争论一样徒劳。数字不会说谎。我看过那些电影。

我们相信仍然可以控制我们的数字图像,对此我们感到安慰。创建自己的个人资料的少年必须经历与我笔触相同的可能性,这是一种中等的信息!形式无实质!-可以传播和保存非物质的灵魂。但是,当几年后她翻阅自己的帖子时,难道她也不会发现自己已经巩固,偶像已经背叛了她吗?言语一旦离开头脑,便成为物质的机械世界的一部分:言语不断。

马歇尔·麦克卢汉(Marshall McLuhan)曾经指出,水仙的神话经常被误解。导致年轻人凝视自己形象的不是爱,而是深深的疏离。神话的观点是“男人立刻被除了自己之外的任何物质的自己的扩展所着迷。” 凝视对象化的自我太久,您将成为眼前的死者。疏离最终将消退,您将开始充分认识恶魔,以至于内部自我消失。

几年前,在一个季节里,当我进行许多播客和广播节目时,我开始听到我真实的声音,即录音中的声音,而不是我头上的声音。这种转变是决定性的-它从未退缩。我再也记不起自己的私人声音,或者我可以隐约地记住它,就像一个死去的亲人的声音一样。冲出工作室的演员试图避免这种命运,坚持自己的私人形象,对所有相反的证据闭上了耳朵。多少名人有相同的决心?在疏远变得令人无法忍受并决心居住在这可憎的纪念碑之前,您只能站在雕像的监护人旁边这么长时间。盖·德·莫帕桑(Guy de Maupassant)每天都在埃菲尔铁塔内的一家餐馆吃午餐,尽管他不喜欢这种食物。

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在大学里,我与一个我深深敬佩的女人成为了朋友,她拥有我一直在自我re贬的许多特质。在她身上,它们看起来不像是缺点。她说话柔和,但不怯,有条理,但不拘泥。当她穿着不匹配的衣服上课时,没有梳理头发时,这不是粗心大意的证据,而是她有多认真的标志。我怀疑我穿的衣服和她一样,但她改变了我对它们的看法。

亚里士多德教导说,关于自我的知识可以通过对他人的知识来发现。我们了解高尚和诚实意味着什么,因为我们在朋友中看到并欣赏这些品质。我们认识到只有当我们看到别人在做同样的事情时,我们自己的行为才是邪恶的。他的一位追随者这样说:“因此,当我们想看到自己的脸时,我们可以通过照镜子来看到它,同样,当我们希望认识自己时,我们可以通过看着朋友来实现,正如我们所说,朋友是另一个自我。”

自我知识的戏剧通常表现为主观与客观之间的战争,是第一人称与无所不知的第三者之间永恒的张力。我们寻找完美中立的反射,在我们的沟通渠道中回声中聆听我们的灵魂。但是,只有在另一端有人的情况下,媒介才是媒介。空白页不再是算法的镜像。意识只能由另一种意识来反映。

基督相信我们看到了别人的缺点,而我们却始终看不到自己的缺点:您批评哥哥眼中的碎片,而忽略了自己的日志。但是,我们是否还不愿意原谅自己的过错呢?治疗中的一种常见策略是要求患者安慰自己,就像她是另一个人一样,在某些情况下是个孩子。在这个主体间性的空间内,可以清晰地看到自己并经历同情心。

西蒙妮·威尔(Simone Weil):“我也不同于我自己的想象。知道这就是宽恕。”

如果写作过程能给您带来启蒙的启发,那么它就源于通过读者的眼光看待自己,将自己置于自己的位置并阅读自己的话语,就像是别人的话语一样。写作不是自我的反映,而是自我的trans变。该行为要求将人的思想内容外化为其他人可以看到和理解的新形式。自我知识没有其他途径。

小说家和哲学家丽贝卡·戈德斯坦(Rebecca Goldstein)认为写作是一种自我认知的行为,但这种行为需要两个方面。“在对象化的过程中,必须将这个非常私人的,私人的,个人的内心生活中的特定部分转变成可以接受来自读者内心生活的相互影响的东西。”

我想这就是我现在正在做的事情-我一生中一直在做的事情:将我的守护程序发送到世界上,以便您可以看到它,以便我也可以。